Exposición: GERMÁN ESPINOSA.

Germán Espinosa
Nació en 1938 en Cartagena de Indias y murió en Bogotá el 17 de octubre de 2007.

Su vida

Desde muy joven manifestó inclinaciones literarias, amor y devoción por la lectura, la escritura, la fantasía, la historia, la astronomía, entre otras áreas que posteriormente alimentaron sus obras. Su maestría se revela, sobre todo, en la novela histórica.

Adicto a las letras desde niño, publicó a los 16 años su primer libro de versos, "Letanías del crepúsculo", cuya temática erótica escandalizó a los directores del Colegio Mayor del Rosario, por lo cual lo expulsaron. Ingresó antes de la mayoría de edad al servicio obligatorio y, años más tarde inició su labor como periodista en la Agencia UPI y en el Periódico "El Siglo" de Bogotá. 

Luego de este libro, una extensa obra que incluye once novelas, siete libros de poemas, cinco de cuentos, cinco de ensayos, y sus memorias, La verdad sea dicha, terminadas en 
2003.


…
La tejedora de coronas (1982), su obra más renombrada, se ha considerado como una de las cuatro mejores novelas colombianas de la historia. En 1992, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la incluyó en su lista de "obras representativas de las letras humanas". Además de este título, el Ministerio de la Cultura de Francia le otorgó en 2004 el título de Caballero de la Orden de las Artes y de las Letras.
Considerado por la revista Semana como uno de los sesenta personajes más destacados de la historia del siglo XX en Colombia, Germán Espinosa ha traspasado las fronteras del castellano, al haberse traducido parte de su obra al alemán, al francés, al inglés, al coreano y al chino.

Sólo  fue a partir de 1970 tras la publicación de la segunda de sus novelas Los cortejos del diablo, elogiada por el propio Mario Vargas Llosa, cuando este escritor cartagenero comenzó a recibir la celebración de críticos y lectores de toda Hispanoamérica., y de algunos países de Europa y Asia en los que fue traducido a diversos idiomas, tales como el italiano, alemán, francés, inglés, coreano y chino.

Doctor en Humanidades, Espinosa alternó la docencia universitaria con colaboraciones periodísticas en radio, prensa, y televisión. En la década de los setentas, ocupó cargos diplomáticos en Belgrado y Nairobi.

Catalogado por la crítica como el segundo mejor escritor colombiano después de García Márquez

«La vida de un hombre no debe ser sino la suma de sus instantes felices» Espinosa.

«soy un poeta que narra» decía él

Obras: 

•Letanías del crepúsculo, Bogotá, 1954 (poesía) •La noche de la trapa, Bogotá, 1965 (cuento) •El basileus, Bogotá, 1966 •Los cortejos del diablo, Montevideo, 1970; Caracas, 1970; Bogotá, 1977 (novela) •Anatomía de un traidor, Bogotá, 1973 •Reinvención del amor, Bogotá, 1974 •Los doce infiernos, Bogotá, 1976 •El magnicidio, •Libro de conjuros, Roldanillo, 1980 •Caso Handel, Bogotá, 1982 •La tejedora de coronas, Bogotá, 1982 (novela) •Tres siglos y medio de poesía colombiana, Bogotá, 1980 •El signo del pez, Bogotá, 1987 (novela) •Guillermo Valencia, Bogotá, 1989 (biografía) •Luis Carlos López, Bogotá, 1989 (biografía) •Sinfonía desde el nuevo mundo, Bogotá, 1990 (novela) •La liebre en la luna, Bogotá, 1991 (ensayos) •La tragedia de Belinda Elsner, Bogotá, 1991 (cuentos) •Orika de los palenques, Bogotá, 1991 •La aventura del lenguaje, Bogotá, 1992 (ensayo) •Los ojos del basilisco, Bogotá, 1992 •La lluvia en el rastrojo, Bogotá, 1994 (novela) •Obra Poética, Bogotá, 1995 •Federico Lleras Acosta: la guerra contra lo invisible, Bogotá, 1998 (biografía) •Lino de Rombo: el sabio de las siete esferas, Bogotá, 1998 (biografía)

•Crónicas de un caballero andante, Bogotá, 1999 (crónicas) •Romanza para murciélagos, Bogotá, 1999 (poesía) •Personajes del mundo: biografías de los hombres y mujeres que han efectuado aportes determinantes para la historia y el progreso de la humanidad, Bogotá, 2000 (biografías) •La balada del pajarillo, Bogotá, 2001 (novela) •Quien se aleja soy yo: poesía 1991-2000, Medellín, 2001 (poesía) •Sus mejores cuentos: antología personal, Medellín, 2001 (cuento) •La elipse de la codorniz: ensayos disidentes, Bogotá, 2001 (ensayos) •Los oficios y los años: prosas de juventud, Medellín, 2002 (ensayos) •Rubén Darío y la sacerdotisa de Amón, Bogotá, 2003 (novela) •La verdad sea dicha: mis memorias, Bogotá, 2003 (memorias) •Cuando se besan las sombras, Bogotá, 2004 (novela) •Novelas bogotanas: Los ojos del basilisco, La lluvia en el rastrojo, La tragedia de Belinda Elsner; Bogotá, 2005 (novelas) •La vida misteriosa de los sueños, Bogotá, 2005 (ensayo) •Torquemada: el fraile diabólico, Bogotá, 2005 (biografía) •Aitana, Bogotá, 2007 (novela) •Cuentos completos, Bogotá, 2007 (cuentos)

"La psicología, en los días que corren, no duda en postular de qué manera en un futuro muy cercano el mundo será hollado sólo por hombres atenaceados por la ansiedad y la inquietud, olvidados del sentido de los fenómenos, incapaces de creación individual, agresivos, nerviosos, malhumorados, destruido su ego, despersonalizados y agobiados por una insoportable crisis de identidad. Hombres-masa, en fin [...]". 

G, Espinoza. Tomado de Ensayos Completos I, Editorial

Universidad EAFIT, Medellín, 2002

Reflexión de la Carta de Jamaica.

Leer la carta de Jamaica genera una cantidad de sentimientos encontrados que van desde el asombro, la afinidad, el pesimismo e incluso la vergüenza.  Todo esto debido a que su autor narra y de alguna forma toca temas que son tan actuales y vigentes,  que hacen que el texto no parezca a ver sido escrito hace casi doscientos años. Dentro de Algunas analogías que podrían ser planteadas, se podría decir que Estados unidos es la España de la América “moderna”.  Esta comparación puede ser tildada de imprudente e incluso exagerada,  pero si analizamos la implicación que estados unidos tiene en el país del sagrado corazón de Jesús, América latina y demás países, esta puede saltar de una simple  analogía hipotética a una realidad actual. Pensar que el país del norte se lleva el petróleo de este país a un precio considerablemente menor  al que  luego lo vende,  ya sea como gasolina, aceites y  demás derivados de este,  nos lleva a remitirnos a los tiempos de la conquista y la colonia.  Cuando el autor menciona a España como un país egoísta y prepotente que no es capas de dominar sus territorios pero que no desea abandonar su poder  sobre los colonizados en el “nuevo mundo” se podría asemejar a un estados unidos que desangrado por crisis económicas y  desastres naturales, en su afán por no perder su poder no reduce, ni disminuye su influencia en los demás países mal llamados del “tercer mundo”  y envía de desarrollo, aunque esto le implique disminuir poder en el suyo.  Por otra parte en el texto se plantea como de alguna forma los que tenían el poder condicionaban o delimitaban el pensar y actuar de todos los sujetos, haciendo que su rebeldía o pensamiento diferente fuera considerado de menor valor  u o en algunos casos ofensivos, aquí es cuando alguien que tiene un sueño diferente al  “americano” es un mediocre, quizás en el tiempo de la colonia asemejarse o compartir ideales con los españoles era año que muchos deseaban. De alguna forma el texto encausa la inconformidad de los pueblos que al no ser lo suficientemente “desarrollados” no tienen el poder o que deben estar subyugados al de otros, por esta carencia.

El tema central del texto mas allá de informar sobre la situación que en ese momento vivía  América, fue sin duda el llamado que él hace a la Unión Americana de naciones,  donde las naciones vecinas y mas que esto “hermanas” se ayudaran, cuidaran y trabajaran juntas, por el beneficio del continente o como  los europeos la llamaron “el nuevo mundo”. Parece ser una fabula  o un cuento cuando  Simón Bolívar, desde su  patria (Venezuela) ayuda a liberar a las demás con el acero de su espada y el sudor de su frente, a sabiendas que estas son luchas que no está en la  obligación de librar. Algo que hoy en día parece haber sido olvidado, por esta sociedad amnésica de historia patria, que ven a Venezuela desangrarse en su petróleo y grandes riquezas minerales pero que no reconoce su papel en esta crisis. Me pregunto entonces ¿Qué pensaría bolívar de esto? ¿Existe hoy en día la solidaridad patriótica  o solo es interés mediático? Pensar que la responsabilidad solo recae en los países vecinos y que los países “cultos”  como los llama el autor  no tienen ningún tipo de relación con esto, es un error, puesto que en una sociedad que se jacta de tener y estar fundamentada en valores no debe ser  aceptable permitir la injusticia para unos y exigir la justicia para sí. 

La leyenda de Rompellanos

El mito del rompe llanos es una de las máximas expresiones de la tradición oral y la cultura popular de los llanos orientales, de Arauca y Casanare y se originó a mediados del siglo XX.

A  la par de la guerrilla de los llanos, en contra de la hegemonía conservadora, subversión colombiana que agrupo a unos 300 trescientos mil hombres alzados en armas y que conto con el apoyo de más de 15000 quince mil milicianos de soporte camuflados en la población civil.

La gente del llano se refiere  a Eduardo Fernández- alias –“rompe llanos” como un guerrillero que combatió en la época del legendario Guadalupe salcedo Unda (jefe  de la guerrilla de los llanos de 1950), quien se hizo famoso al igual que Dumar Aljure, Eduardo Fonseca, Carlos Perdomo, Jorge Gonzales y otros revolucionarios.

Dicen los llaneros añosos que las guerrillas del llano tenían ideología de avanzada que se originaron en contra de la violencia oficial patrocinada por el gobierno de turno, por la clerecía matrera que vilmente predicaba en los púlpitos  que “los colombianos somos violentos por naturaleza” y que “los colombianos tenemos herencia de los indeseables españoles y de los indígenas violentos”, ¡curas bellacos! Que incendiaban el alma de los colombianos fomentando la “violencia política” que dejo más de 300.000 trescientos mil campesinos asesinados por el fanatismo fratricida entre conservadores y liberales.

Cuentan que rompe llanos estaba al igual que sus compañeros de lucha armada en contra del estado dictatorial, de la representación militar y policial, de la concentración de capital, de los abusos del ejercito  privados de los terratenientes y grandes ganadores, continuo estado de sitios, de las injusticias, del marginamiento, de la pobreza que tenía muerta en vida a la gente más débil de la patria de los desplazamientos masivos forzados de los campesinos que emigraron del campo hacia las ciudades para salvar sus vidas, desarraigo, de los exiliados y de la violación de los derechos humanos.

Dicen que después del auto golpe de 1949 de mariano Ospina, del cierre del congreso de la república, del asesinato de Jorge Eliecer Gaitán, la violencia se recrudeció en los llanos orientales, del Tolima, en Antioquia y en otras regiones de Colombia y de la guerrilla del llano decretaron leyes obligando a la población civil a formarse militarmente para defenderse, que dieron proyectos de reforma agraria que promovieron las libertades demócratas del pueblo y que presionaron  para la nacionalización, empréstitos, tratados internacionales y sobre la explotación de los recursos naturales de Colombia.

Cuentan que los llanos orientales y parte de Colombia se anegaron con la sangre de campesinos inocentes enfrentados por el trapo rojo o el trapo azul.

Violencia impulsada por el jefe de los partidos liberal y conservador que n publico invitan a la violencia contra el adversario y en privado se reúnen a reírse de “la plebe”, a beber alcohol, a saciar su voracidad perruna, a repartirse los negocios del estado y a confabularse para despojar de las tierras, cosechas y ganado a los labriegos que despojaban violentamente.

Y que rompellanos fue uno de los gestores del proceso de paz e ideólogo que clamaba por el respeto a la vida, por el mejoramiento de las condiciones de vida de los proletarios, por la justicia eficaz y las libertades democráticas, por la defensa de la soberanía nacional, por un ejército nacional democrático, por una política internacional de independencia y paz, por la pacificación, por la admitía  e indulto para los delincuentes políticos y por el retorno de los exiliados, por la transparencia en el manejo hacienda pública,  por la necesidad de excluir en el presupuesto nacional partidas económicas para la desmovilización, entrega de armas, rehabilitación y re inserción de la vida civil y productiva de los ex guerrilleros.

Por reparación de las víctimas del desarme total, por la reducción de unidades de las fuerzas militares y políticas, por la desmovilización de los llanos orientales,  por la creación de escuelas, por créditos agrícolas, por la legislación laboral y por la forma de una paz duradera.

Cuentan que después de  rompe llanos desmovilizarse se dedicó a obras benéficas en los llanos orientales y que los humildes lo apreciaban y querían mucho.

Relatan que en una oportunidad rompe llanos se embriago en una cantina para ahogar sus recuerdos traumáticos de la violencia y que injustamente fue detenido y asesinado por unos detectives policías y que después de levantar el cadáver no se presentó ningún familiar a amigo o ex compañero de armas a reclamar sus restos mortales para darle sepultura digna, y que un cura de mala gana de hecho la bendición a los restos irreparables, ya que nadie le pagaba por la “usura espiritual”.

Los llaneros relatan que después del vil homicidio del que fue víctima, rompe llanos, su alma comenzó a hacerle milagros a la gente buena de los llanos orientales, de Arauca y de Casanare y que su “anima en pena”  le advirtió al desmovilizado Guadalupe salcedo que iba a ser asesinado por las mafias ocultas de poder en confabulación con la oligarquía colombiana.

Y de los partidos liberal y conservador firmarían un acuerdo para compartir y alternarlos periodos presidenciales en Colombia y que le darían un nombre rimbombante y teatral “el frente nacional” el cual se consagraría a empobrecer más y más a los desposeídos de la patria, “frente nacional” que a espaldas del pueblo incrementaría las unidades militares y aria todos los esfuerzos por eternizar  a la violencia en Colombia, pues las élites y el establecimiento no estaban dispuestos a abandonar sus mejores negocios “ la guerra”.

Infortunadamente la profecía del fantasma de rompe llanos se cumplió al pie de la letra y Colombia continua bañada en un mar de sangre.

A consecuencia del conflicto armado, mientras los politicastro siguen emborrachándose, saciando su paladar de Gourmet y patrocinados ejércitos privados y mafiosos, desde los clubes antisociales, desde el congreso  nacional y desde la presencia de la república, las gobernaciones, las alcaldías, lo que se denuncia en los medios de comunicación cada día.

Ficha técnica:
Clase:	Anima en pena.
Localización:	llanos orientales (Arauca Casanare)
Hábitat:	Llanos y casas de sus adeptos.
Poderes:	milagros a su adoradores
Características físicas:	Espíritu.
Alimentación:

El Ayudao

Este mito tiene fama en los llanos orientales, en Casanare, Arauca y otras regiones de Colombia, en donde narra que existen  personas que celebran extraños ritos donde cocinan un gato negro vivo en semana santa y que luego se consumen su carne y guardan sus huesos para incrustar uno de ellos en un muñeco de madera arcilla u otro material.

Dicen que el monicongo debe ser alimentado con agujas y alfileres y que después quien perpetuo el rito le pide al monicongo que le otorga dinero  salid, amor, fama y poder. Afirman que insólitamente así le concede; al beneficiario le llaman ayudao.

Cuentan que el ayudao es una persona fetichista, supersticiosa e idolatra quien deposita su fe en un objeto como armas, colares, anillos, relojes, cinturones, botas, varitas, ropa, escapularios, crucifijos, joyas o cualquier otro amuleto que le trasmite poder efímero o fugaz.

Relatan que el ayudao es inmune a las mordeduras de serpiente, que  las balas no le entran que si es agredido con arma blanca estas no lo hieren, que el licor no lo emborracha, su potencia sexual es sobre natural, hechiza con su mirada,  que en todos los negocios gana y cuando apuesta siempre gana.

El ayudao le atribuye poderes de levitación, transformación, invisibilidad, ubicación y sapiencia.

La tradición oral y la cultura popular también llamaban ayudao las personas que se trazan metas y que trabajan constantemente hasta conseguirlas, superando las dificultades.

El ayudao se caracteriza por obtener absoluta confianza en sí mismo, en blindarse contra la adversidad, en acorazarse contra los vaivenes del destino belicoso en sobre ponerse a la traición, al desamor y al desengaño.

El ayudao se caracteriza por volver a empezar hasta conquistar sus objetivos y esa actitud positiva es lo que conduce a triunfo y que la deferencias de los pesimistas en la causante de envidia y murmuración de quienes son espectadores y no autores de sus propios progresos y desarrollos.

Otra versión es que el ayudao se vale de los cascabeles, hiervas medicinales, frutas curativas, olores que sanan fuentes energéticas pirámides, lecturas de cartas, interpretación de los sueños, consulta a videntes e información para acerca a sus propósitos.

La gente dice que el ayudao tiene buena estrella, que igual a los gatos siempre cae de pie; que lo escolta la suerte.

La tradición oral y la cultura popular no le reconocen al ayudao talento, en cambio atribuyen sus logros al hado, a la protección de espíritus superiores, a pactos con el diablo, al tráfico de influencias a las recomendaciones al soborno...

El mito del ayudao es confuso y contradictorio pues hace apología a la actitud positiva pero no reconoce el talento humano que es especial para el crecimiento espiritual, materia, social, económico de la personal.

Lo importante de este mito es que deja un mensaje que hay que tener fe en sí mismo, trabajar y creer que algo o alguien ayudan para hacer realidad los sueños de izquierda, felicidad y realizaciones.

Ficha técnica:
Clase:	persona que recibe el beneficio del monicongo
Localización:	Llanos orientales (Arauca Casanare) y otras regiones del país.
Hábitat:	Poderes: se le atribuyen
Poderes:	Levitación, transformación, invisibilidad, ubicación y sapiencia.
Características físicas:	Monicongo: muñeco de madera con incrustaciones de cosas. Portador del monicongo: persona de características comunes no sale de lo normal.
Alimentación:	Brujería.

Análisis del mito de Yurupary

• Reflexión de porque Yurupary es un mito:

Es un  mito porque es protagonizada por un hombre llamado  Yurupary, quien personificaba más que un súper hombre o a un simple héroe ya que tenía poderes increíbles (transformarse en cosas, o animales, hacer que llueva, truene y relampaguee), y nada se le podía ocultar. Este tenía una gran misión la cual era cambiar las leyes que habían en la tierra porque  habían muchas cosas que desagradan a sus antepasados, pues la humanidad estaba  muy pervertida. Mientras él estaba llevando a cabo  su  misión explicó claramente cómo es poblada la tierra.

• Síntesis del mito:

Todo comienza cuando  Seucy la madre de Yurupary  queda embarazada de él  por el jugo que se derramo en sus partes íntimas mientras comía Pihycan (fruto). Diez lunas después nació Yurupary. (Engendrado de la fruta). Él era un niño con una gran belleza y todos los aldeanos de Tenui estaban encantados con él y lo quisieron nombrar Tuixáua. Para convertir en cacique a Yurupary debía ir a buscar la ita-  tuixaua, en la sierra del gancho de la luna, pero esto hizo que no se decidiera quien iba a buscarla y en esas discusiones desaparece Yurupary. Las mujeres culpan a los hombres por el acontecimiento, mientras ellas le hacían esto a los hombres  “el suplicio de los peces” escucharon sollozos de Yurupary en el árbol de Pihycan, pero se asustaron mucho y prometieron jamás volver a este lugar.

Yurupary regresa después de que Restanlro lo invistiera como cacique, luego de la ceremonia llega al pueblo pero  nadie sabe del suceso. Cuando Yurupary volvió tenía en mente un propósito una misión la cual era cambiar las costumbres de las personas de todo el mundo ya que el ser humano estaba errado y muy corrompido.

Las pruebas o traiciones de su ley, que debe afrontar Yurupary son  cuatro: La primera cuando las mujeres se sintieron excluidas y quisieron saber (chismosear) que hacían los hombres. La segunda traición se da cuando Ualry cuenta los secretos de la ley de Yurupary a las mujeres de Nunuibas. La tercera es la esposa de Caminda (Curan) se hace la enferma y espia la reunión de Yurupary y al darse cuenta de los secretos los cuenta a las otras mujeres de la aldea, también le roba el instrumento a su marido. La cuarta es cuando los cuatro ancianos se vuelven a ir para donde las Nunuibas y traicionan a Yurupary y caryda contándole el secreto de las leyes a la aldea en la que estaban.

La Leyes que dijo Yurupary que se debían cumplir:

·         Todos los jóvenes en la edad de pubertad deberán saber las leyes de Yurupary y participar en las festividades.

·          Ordena que cultiven la tierra, y revela las leyes que debían ser mantenidas en secreto y que regularían su conducta de ahí en adelante, comenzó declarando que sus leyes durarían como el nombre de Yurupary mientras el sol iluminara la tierra, y les prohibió terminantemente a las mujeres a participar en las fiestas  de los hombres cuando estuvieran presentes los instrumentos que debían distribuirse en la próxima reunión.

  

La persona que no cumpliera estos mandatos y lo mantuviera discretos para que las mujeres chismosas no se enteren tendrán ciertos castigos:

·               Condenación a muerte, que será ejecutado  quien primero tuviera conocimiento del delito sin importar que fuera su hermano, padre o marido (mujeres)

·               Quien mostrar los instrumentos o revelara las leyes secretas vigentes, será envenenado. (Hombres)

·                Todas las mujeres que expiaron la reunión fueron convertidas en piedra.

Luego que Yurupary   diera a conocer sus leyes mando a un grupo de hombres a que construyeran una casa donde se iban a reunir todos los hombres para hablar sobre como dirigir las cosas. Pero resulta que una vez construida la casa los hombres que fueron empezaron a dejarse llevar por los encantes de unas mujeres de una tribu vecina y violaron la ley que Yurupary les había dicho.

Ualri era uno de los constructores de la Yuyupary-oca quien se enamora de Diadue que el se alejo un tiempo de ella pero por tener saber de ella  va con unos jóvenes de la misma tribu de ella pero  Ualri se venga estos jóvenes debido a que estos intentan darle muerte, se venga de estos devorándolos, y al enterarse la tribu de estos jóvenes de los sucedido también deciden tomar represalias en su contra, y para ello envían a las mujeres para que lo seduzcan y depuse darle muerte.

Al enterarse Yurupary  de la muerte de Ualri, el cae en un desánimo en el cual ve visiones de su madre y de todas las mujeres que él castigó por estar espiando. Luego él despierta, se da cuenta que todo era un sueño y decide seguir con su misión y le hace una promesa a su madre (estatua), regresa al pueblo.

Yurupary consagra sus leyes después de su regreso y le dice a su pueblo (Tenui):

·         Les advierte de su debilidad frente a la belleza, encanto y dulzura de las Nunuibas, que los que se sientan bastantes firmes de mente y corazón son  los que podrán afrontarlas.

·         Está prohibido que el Tuixáua de una tribu que este casado con una mujer  estéril, siga viviendo con ella, sin tomar una o dos mujeres, según el caso, hasta tener sucesores.

·         Nadie trate de seducir mujer de otro bajo pena de muerte, la cual caerá tanto al hombre como a mujer.

·         Que ninguna muchacha que haya llegada al momento de ser violada por la luna conserve los cabellos enteros, bajo pena de no casarse hasta la edad de los cabellos blancos.

·         Cuando dé a luz la mujer, el esposo deberá ayunar por espacio de una luna para permitir que el hijo adquiera las fuerzas que el padre pierde. Solo podrá comer sauba, cangrejos, bejú y ají.

Luego de su regreso Yurupary va por todo el mundo proclamando sus leyes y haciéndolas respetar para asi poder “civilizar” a la gente de tanta perversión. A su paso las personas que traicionaban su ley eran gravemente castigadas. Luego de mucho tiempo Yurupary difunde su ley él se da por bien servido dejando todo en orden.  Cuando cumplió su misión en la tierra, encontrando a Caruma que no es una mujer perfecta, de todas maneras, al haber tenido relaciones con ella, no debe ser vista ni tocada por ningún hombre, él decide ir a descansar con su mujer “perfecta”, al terminar su tremenda misión.

•     Temas que se mencionan:

- Infidelidad y fidelidad

- Amor

- Discreción

- Obediencia

- Paciencia

- Tristeza

- Maternidad

- Curiosidad

- Traición

- Castigo

- Venganza

- Virtud

- Naturaleza

- Relación con la mujer

- Costumbres y tradiciones

- Controlar y cohibir los deseos del hombre y de la mujer

- Jerarquía de poder (Matriarcado y patriarcado)

•        Descripción de personajes:

Nombre del personaje	Características
	Físicos	Psicológicos
Seucy de la tierra	Hermosa	Impulsiva, curiosa, ingenua, chismosa, ilusa, impaciente, inocente.
Payé (Tenui)	Viejo decrepito pero luego mostró que era un joven.	Sabio, paciente, inteligente, sereno, reservado, sagaz, estratégico.
Yurupary	Robusto niño que superaba en belleza a su madre, se parecia al sol.	Inteligente, sabio, tenaz, justo, paciente, obediente, respetuoso, fiel, civilizador,  vengativo, castigador, de corazón duro.
Ualri	Viejo	Vengativo, desobediente, lujurioso. Débil de mente y de corazón.
Diadue	Bella joven dulce y encantadora.	Astuta, curiosa, seductora, estratégica,  traicionera, vengativa.
Dinary	Hermosa jovencita, cabello negro, ojos brillantes, labios suaves.	Valiente, discreta, temerosa, amorosa, trabajadora, responsable, dedicada.
Padre de pinon (Iacamy)	Pájaro - humano	Romántico, tierno, celoso, inseguro,   responsable.
Pinon	Fuerte, joven, guapo, mancha de nacimiento parecida a una serpiente con estrellas que alumbraban en la oscuridad.	Astuto, inteligente, seguro, sabio, familiar, responsable, imponente, líder, decidido, dedicado.
Meenspuin	Bella  jovencita, con estrellas en la frente que le brillaban en la oscuridad.	Ingenua, inocente, reservada, obediente, sumisa.
Caruma	Joven y  bonita.	Decidida, perspicaz, insistente, segura.
Caryda	Joven y acuerpado.	Fiel, leal, seguro, respetuoso, obediente, dedicado.
Curán	Joven hermosa y bella.	Curiosa, astuta, traicionera, chismosa, envidiosa.